Pabedaan antaro revisi dari "Urang Nieh"

Urang Nieh iduik dalam lingkuangan adaik jo budayabudayo nan masih pakek. Hukum adaik Nieh sacaro umum disabuik ''fondrakö'' nan mangatur sagalo sagi kahiduikan mulai dari kalahiran sampai kamatian. Masyarakaik Nieh kuno hiduik dalam budayabudayo megalitik dibuktikan dek paninggalan sijarah barupo ukiran pado batu-batu gadang nan masih ditamukan di wilayah padalaman pulau iko sampai kini.

Menurut masyarakatmasyarakaik Nias, salah satu mitos asal usul suku Nias barasa dari sebuahsabauh pohon kehidupan nan disebutdisabuik "Sigaru Tora`a" nan terletaktalatak di sebuahsabauh tempat nan bernamabanamo "Tetehöli Ana'a". Menurut mitos tersebut di atasateh mengatakan kedatangan manusia pertamapatamo keka Pulau Nias dimulai padapado zaman Raja Sirao nan memilikimamiliki 9 orangurang Putra nan disuruh keluarkalua dari Tetehöli Ana'a karenadek memperebutkan Takhta Sirao. Ke 9 Putra itulah nan dianggap menjadimanjadi orangurang-orangurang pertamapatamo nan menginjakkan kaki di Pulau Nias.

Penelitian Arkeologi telahalah dilakukan di Pulau Nias sejaksajak tahuntaun 1999 <ref>[http://www.tempo.co/read/news/2006/11/25/05888428/Jejak-Manusia-Pertama-Sumatera-Utara-Ada-di-Pulau-Nias Jejak Manusia Pertama Sumatera Utara Ada di Pulau Nias]</ref>,<ref>[http://www.kompas.com/kompas-cetak/0610/04/humaniora/3002372.htm Kompas, Rabu 4 Oktober 2006 Rubrik Humaniora]</ref>. Penelitian iniiko menemukan bahwa sudah adaado manusia di Pulau Nias sejaksajak '''12.000 tahuntaun silam''' nan bermigrasi dari daratan Asia keka Pulau Nias padapado masamaso paleolitik, bahkan adaado indikasi sejaksajak '''30.000 tahuntaun lampau''' kata Prof. Harry Truman Simanjuntak dari Puslitbang Arkeologi Nasional dan LIPI Jakarta. PadaPado masamaso itu hanyahanyo budayabudayo Hoabinh, Vietnam nan samasamo denganjo budayabudayo nan adaado di Pulau Nias, sehinggasampai diduga kalau asal usul Suku Nias barasa dari daratan Asia di sebuahsabauh daerah nan kini menjadimanjadi negaranagaro nan disebutdisabuik '''Vietnam'''.

Penelitian genetika terbaru menemukan, masyarakatmasyarakaik Nias, Sumatera Utara, barasa dari rumpun bangsa Austronesia. Nenek moyang orangurang Nias diperkirakan datang dari Taiwan melaluimalalui jalur Filipina 4.000-5.000 tahuntaun lalu <ref>[http://mbe.oxfordjournals.org/content/early/2010/11/08/molbev.msq300 Unexpected Island Effects at an Extreme: Reduced Y Chromosome and Mitochondrial DNA Diversity in Nias]</ref>,<ref>[http://sains.kompas.com/read/2013/04/16/09081323/Asalusul.Orang.Nias.Ditemukan Asal-usul Orang Nias Ditemukan]</ref>.

Mannis van Oven, mahasiswa doktoral dari Department of Forensic Molecular Biology, Erasmus MC-University Medical Center Rotterdam, memaparkan hasil temuannya di Lembaga Biologi Molekuler Eijkman, Jakarta, Senin (15/4/2013). Dalam penelitian nan telahalah berlangsungbalansuang sekitar 10 tahuntaun iniiko <ref>[http://niasonline.net/2007/03/05/merunut-asal-usul-orang-nias-berdasarkan-dnagen/ Merunut Asal-Usul Orang Nias Berdasarkan DNA/Gen]</ref>,<ref>[http://niasonline.net/2007/10/22/tidak-ada-kepentingan-komersial-dan-tidak-ada-hak-paten-nan-akan-diajukan/ Tidak Ada Kepentingan Komersial dan Tidak Ada Hak Paten Yang Akan Diajukan]</ref> Oven dan anggota timnya meneliti 440 contoh darah warga di 11 desa di Pulau Nias.

Kromosom-Y adolah pembawa sifat laki-laki. Manusia laki-laki mempunyai kromosom XY, sedangkan perempuanpadusi XX. Mitokondria-DNA (mtDNA) diwariskan dari kromosom ibu.

Penelitian iniiko jugajuo menemukan, dalam genetika orangurang Nias saat iniiko tidakindak adaado lagilai jejak dari masyarakatmasyarakaik Nias kuno nan sisa peninggalannya ditemukan di Goa Togi Ndrawa, Nias Tengah. Penelitian arkeologi terhadaptahadok alat-alat batu nan ditemukan menunjukkan, manusia nan menempati goa tersebut barasa dari masamaso 12.000 tahuntaun lalu.

Studi iniiko jugajuo menemukan, masyarakatmasyarakaik Nias tidakindak memilikimamiliki kaitan genetik denganjo masyarakatmasyarakaik di Kepulauan Andaman-Nikobar di Samudra Hindia nan secarasacaro geografis bertetangga.

Menanggapi temuan itu, arkeolog dari Pusat Penelitian Arkeologi Nasional Sony Wibisono mengatakan, teori tentangtantang asal-usul masyarakatmasyarakaik Nusantara dari Taiwan sebenarnya sudah lama disampaikan, misalnya olehdek Peter Bellwood (2000). Teori Bellwood didasarkan padapado kesamaan bentukbantuak gerabah.

”Masalahnya, apakah migrasi itu bersifat searah dari Taiwan ke Nusantara, termasuk ke Nias, atau sebaliknya juga terjadi?” katanya. Sony mempertanyakan bagaimana migrasi Austronesia dari Taiwan keka Nias itu terjadi.

Herawati Sudoyo, Deputi Direktur Lembaga Eijkman nan jugajuo menjadimanjadi pembicara, mengatakan, migrasi Austronesia keka Nusantara masih menjadimanjadi teka-teki. ”Logikanya, dari Filipina mereka ke Kalimantan dan Sulawesi. Tetapi, sampai saat ini data genetika dari Kalimantan dan Sulawesi masih minim. Masih ada missing link,” katanya.

Di Kalimantan, menurutmanuruik Hera, nan diteliti genetikanya baru etnis Banjar. Hasilnya menunjukkan, mereka masyarakatmasyarakaik Melayu. Di Sulawesi nan diteliti baru Sulawesi Selatan. ”Masih banyak studi nan harus dilakukan,” katanya.

Suku Nias menerapkan sistem marga mengikutimangikuti garisgarih ayah (patrilineal). Marga-marga umumnya barasa dari kampung-kampung pemukimanpamukiman nan ada.

* Harinake (daging babi cincang denganjo cacahan nan tipis dan kecil-kecil)

* Godo-godo (ubi / singkong nan diparut, dibentukdibantuak bulat-bulat kemudiankudian direbus setelahsasudah matang di taburi denganjo kelapa nan sudah di parut)

* Köfö-köfö(daging ikan nan dihancurkan, dibentukdibantuak bulat dan dijemur/dikeringkan/diasap)

* Ni'owuru (daging babi nan sengaja diasinkan agarbia bisadapek bertahanbatahan lama)

* löma (beras ketan nan dimasak denganjo menggunakan buku bambu)

* Figa lae - daun pisang nan dipakai untukuntuak menjadimanjadi alas makanan

* Abölö famera’ö dima ba alua zafeto - Kalau kita terlalu menekan seseorang, dia bisadapek membalas denganjo kasar.

* Alabu ndraono si darua molaya, owöra wakhe si darua mondrino - Pekerjaan nan dikomandoi banyak orangurang bisadapek berantakan.

* Aoha noro ni lului wahea, aoha noro nilului waoso, alisi tafadaya-daya hulu ta fae wolo-wolo - Pekerjaan (masalah) nan dikerjakan (diselesaikan) secarasacaro bersama-sama akan lebihlabiah gampang tuntasnya.

* Hulö la'ewa nidanö, ifuli fahalöhalö (Agus Jerniawan Zebua) - Dikiaskan padapado hubunganhubuangan persaudaraan, walau terjaditajadi konflik, tetaptatok sajasajo kembalibaliak rukun.

* Hulö motomo lagigia, hulö motomo la’oro, lö arara ba lö aroro - Dikiaskan padapado usahausaho atau organisasi nan tidakindak bertahanbatahan lama.

* Hulö fatuko bawa zangasio - Mengkiaskan duaduo pihak nan salingsaliang menyalahkan padapado hal kedua-duanya punyapunyo andil dalam suatu persoalan.

* Kauko bahili, kauko bandraso, öfaolo göi ndra'ugö, ba ufaolo göi ndra'o - Saling mengalah dan mendekatkan diri untukuntuak mencapaimancapai suatu permufakatan.

* Sökhi fau'du moroi ba mbörö moroi na fau'du ba hogu (ican) - Lebih baik bertengkar padapado awalnyaawalnyo daripada akhirnya.

* Tuo nifarö (minuman nan barasa dari airaia sadapan pohon nira (dalam bahasabahaso Nias "Pohon Nira" = "töla nakhe") nan telahalah diolah denganjo cara penyulingan)

* Tuo mbanua (minuman tuak mentah nan barasa dari airaia sadapan pohon kelapa atau pohon nira nan telahalah diberi 'laru' berupa akar-akar tumbuhan tertentu untukuntuak memberikan kadar alkohol)

* [[Fame'e Tõi Nono Nihalõ]] (Pemberian namanamo bagi perempuanpadusi nan sudah menikah)

Dalam budayabudayo Ono Niha (Nias) terdapattadapek cita-cita atau tujuan rohani hiduphiduik bersamabasamo nan termakna dalam salam '''“Ya’ahowu”''' (dalam terjemahan bebas bahasabahaso Indonesia “semoga diberkati”). Dari arti Ya’ahowu tersebut terkandung makna: memperhatikan kebahagiaan orangurang lain dan diharapkan diberkati olehdek nan Lebih Kuasa. Dengan kata lain Ya’ahowu menampilkan sikap-sikap: perhatian, tanggungjawab, rasa hormat, dan pengetahuan. Jika seseorang bersikap demikian, berartibararti orangurang tersebut memperhatikan perkembanganpakambangan dan kebahagiaan orangurang lain : tidakindak hanyahanyo menonton, tanggap, dan bertanggungjawab akan kebutuhan orangurang lain (nan diucapkan : Selamat – Ya’ahowu), termasuktamasuak nan tidakindak terungkap, sertasarato menghormatinya sebagaisabagai sesama manusia sebagaimana adanya. Jadi makna nan terkandung dalam “Ya’ahowu” tidakindak lain adolah persaudaraan (dalam damai) nan sungguh dibutuhkan sebagaisabagai wahana kebersamaan dalam pembangunanpambangunan untukuntuak pengembangan hiduphiduik bersama.

File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een groep onderworpen koppensnellers Nias TMnr 10001505.jpg|Sekelompok [[pemburu kepala]] Nias menyerahmanyarah kepadakapado Belanda.