Pabedaan antaro revisi dari "Tambo"
Konten dihapus Konten ditambahkan
k + ref |
k + |
||
Barih 1:
'''Tambo''' barasal dari baso Sansekerta, ''tambay'' yang artinyo ''bamulo''. Tambo dalam tradisi masyarakaik [[Suku Minangkabau|Minangkabau]] marupokan suatu warih turun tamurun nan disampaikan sacaro lisan<ref>Sangguno Diradjo, Dt. (1954), ''Tambo Alam Minangkabau'', Balai Pustaka.</ref>. Panulisan tambo ko, patamo kali dijumpoi dalam bantuak tulisan [[Arab|Arab]]. Salanjuiknyo panulisan dalam bantuak [[Latin|Latin]] dikenal baru pado awal abad ka 20, nan isinyo ado mambandingkannyo jo babarapo bukti sajarah nan bakaitan<ref>Batuah A. Dt., Madjoindo A, Dt., (1957), ''Tambo Minangkabau'', Jakarta: Balai Pustaka.</ref>. Walaupun mitos, lagenda dan imajinasi bacampuraduak dalam tambo ko, namun dari tambo tu masih dapek mambantu peneliti untuk mangenal budayo Minangkabau itu sandiri<ref>Djamaris E., (1980), ''Tambo Minangkabau: tinjauan struktural'', Seminar Internasional mengenai Kesusastraan, Kemasyarakatan dan Kebudayaan Minangkabau, Bukittinggi.</ref>.
Tambo di Minangkabau biasonyo tabagi ateh duo bagian:<ref name="Navis">Navis A.A., (1984), ''Alam Terkembang Jadi Guru: Adat dan Kebudayaan Minangkabau'', Jakarta: PT. Grafiti Pers.</ref>:
* Tambo alam, nan mangisahkan asal usul nenek moyang sarato tentang kerajaan Minangkabau.
* Tambo adaik, nan mangisahkan adaik jo sistem sarato undang-undang tentang pamarintahan Minangkabau dimaso lalu.
Dalam panyampaian kisah tambo ko, indak pakai sistematika tatantu, kisahnyo kadang disasuaikan bagi kaparluan jo kaadaan. Jadi tambo ko marupokan karya sastra nan manjadi milik basamo, sahinggo isi kisahnyo dapek barubah-rubah manuruik kasanangan pandanganyo<ref name="Navis"/>.
==Tambo Alam==
Dalam ''tambo alam Minangkabau'', mangabakan kisah palayaran putera-putera Rajo Iskandar Zulkarnain tigo basudaro<ref>Mansoer, M.D., (1970), ''Sedjarah Minangkabau'', Jakarta: Bhratara.</ref>, nan paliang tuo banamo Maharajo Alif, yang tangah Maharajo Dipang, yang bungsu banamo Maharajo Dirajo, dakek pulau Sailan tajatuah mahkota ameh ka lauik. Kasado ândai silam alah diparintahkan maambiak jo mancari nyo. Tapi usaho itu tak ado hasil karano mahkota tu dibauik ula bidai di dasa lauik. Ceti Bilang Pandai maimbau pandai amaeh untuak mambuek mahkota palasu. Dek pandai ameh manggunokan camin taruih, dapeklahinyo mambuek mahkota nan samo. De Ceti, untuk manyimpan rahasia, dibunuahlah si pandai ameh tu. Katiko Sri Majarajo Dirajo tajago, diambiak baliau mahkota tu dan dipakai.
Duo urang kakak baradiak yang lain tabangun dan mandapati si bungsu menguasai mahkota. Batangka katigo
Sasudah balayar sampailah mereka tu di suatu tampek nan banamo ''Lagundi nan baselo'', sataruihnyo sampai ka Gunuang Marapi, nan samulo sagadang talua itiak, lalu mayentak naiak, sadangkan lauik mayentak turun. Kamudian dibangunlah nagari nan banamo ''Pariangan''.
==Tambo Adaik==
Adaik bagi urang Minangkabau adolah ''Kain dipakai usang, adaik dipakai baru'', maksudnyo pakaian jiko dipakai taruih akan usang, tapi adaik dipakai taruih manaruih senantiasa awet. Dek itu adaik tetap indak barubah.
Adaik dalam masarakaik Minangkabau ado ampek kategori:
▲Duo urang kakak baradiak yang lain tabangun dan mandapati si bungsu menguasai mahkota. Batangka katigo sudaro tu. Akhianyo, mereka bapisah. Sri Maharaja Alif ka Barat berkuasa di nagari Rum. Sri Maharaja Dipang ka Timur mamarintah Cino jo Japang.
* Adaik nan sabana adaik, adaik yang asli, indak lapuak dek hujan indak lakang dek paneh, dicabuik indak mati diasah indak layua.
* Adaik istiadaik, marupokan kabiasaan nan balaku ditangah masyarakaik.
* Adaik nan diadaikkan, marupokan undang-undang sarato hukum nan balaku.
* Adaik nan taradaik, marupokan suatu konsensus atau mufakaik basamo dari masyarakaik.
==Rujukan==
| |||